颠颠倒,二十四山有珠宝

杨公古法三相符风水术,是古今历史大宗之正宗。但由于后学不识杨公三相符之旨,错将三相符理气挨星之术硬生生的从三相符风水系统中剥离岀往,另立门户、谓之玄空风水派。

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杨公三相符风水讲究星峦、现象、理气于一体;以峦头现象为体,以局法理气为用。上答正运星法以相符天道时空之兆答,以契相符日月斗罡之天三相符;中相符人事、禄马贵人逢三奇之人三相符;下相符地脉龙、向、水之地三相符,即龙相符向、向相符水、水相符三吉位,并禄马贵人、财官禄印星峰是也,这才是真实的三相符风水真秘旨。

其法、上答天道、下答地道、中相符人道而为三才。上答星辰之精光,下乘地脉峰峦、龙砂向水之地气,中相符禄命三奇,乘上、接下聚相符天人地三相符之造化,封妻荫子,即可速发富贵。有关上述天三相符,人三相符,地三相符造葬之术、未便尽泄,点到为止。

《青囊奥语》坤壬乙,文弯从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武弯位;乾甲丁,贪狼沿路走。左走为阳,子丑至戌亥。右走为阴,午巳至申未。雌与雄,交会相符玄空,雄与雌,玄空卦内寻。山与水,俱要明此理,水与山,祸福尽有关。明玄空,只在五走中。知此法,不须寻纳甲。颠颠倒,二十四山有珠宝,颠颠倒,二十四山有火坑。金龙一经一纬义分别,动不动,直得高人施妙用。

上述歌诀从头至尾讲了老三相符挨十二宫配九星为用之杨公三相符元空挨星之法。

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1、二八易位

详见以下图说

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将天禀卦数由北左旋为一、二、三、四;由北右旋为六、七、八、九,五则隐中。易位后二兑居东北,八艮居西南;相对后天则二坤居西南,八艮居东北,即组成洛书颠易之变数。

《易学藏书》云:“盖二八位,在天禀卦则巽、震也,在后天卦则坤、艮也。坤、艮皆土,为五十之数。万物皆生于土,皆归于土,成首成终;而皆在于艮之一位矣。巽、震相易,故雷风恒之。

《象传》曰立不易方,此言其未易之体也,易则为巽、震,故风雷好之。

《谦·彖传》曰:天道下济而清明,地道卑而上走。曰:天道亏盈而好谦。象曰:裒众好寡。凡此皆指二八两位阴阳转折之稀奇。

二八易位天心十道而正其位,邵康节书中讲到:“乾生于子,坤生于午;坎终于寅,离终于申,以答天之时也。” 因而格庵预言也讲“杀吾者谁,女人戴禾”。女人是阴,戴禾就指的巽风,巽为五谷为禾,而巽是乾所生,因而阳生阴为杀机。

故邵康节的书中也是“乾交坤一阴,而生巽。”

丹家亦有:“二八答一斤,易道正不倾” 之谓。

其二八、一斤者何?古二八弦炁章有云:“偃月作鼎炉,白虎为熬枢。汞日为流珠,青龙与之俱。举东以相符西,魂魄自相拘。上弦兑数八,下弦艮亦八,两弦相符其精,乾坤体乃成。二八答一斤,易道正不倾,铢有三百八十四,亦答卦爻之数”。自震庚一点偃月进至二阳,便属上弦之兑,其卦气纳丁,此时水中胎金魄中魂半,所谓上弦金半斤也(半斤即八两);自巽辛一点流珠退到二阴,便属下弦之艮,其卦气纳丙,此时金中胎水魂中魄半,所谓下弦水半斤也。

悟眞篇云:“前弦之后、后弦前,药物平平气象全”。盖上弦值兑,兑数得八;下弦值艮,艮数亦八。八者两弦往朔看,各八日也。此时阴阳匀平,火数不燥,水铢不滥,方可相符丹。故两弦相符精,乃成乾坤交媾之体。二八匀平一斤,方得阴阳气类之正。

故曰:“易道正不倾”也。此言并非指有“斤两”也。以借喻其阴阳两齐,协调之功。复命篇云:“方以类聚物群分,两岸同升共一斤”。一斤之数为铢者三百八十有四,亦答抽爻換象卦爻之数。

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若从天道星辰流转化生而言,堪舆用则为之体用;见之吉恶福贵贫夭;从丹家言之则为金丹化成之因果;功成功败,得道者为仙。能清新二八易位,颠倒阴阳、易运改命、扭转乾坤、改天换地的人是很少的。

“初九潜龙回一阳,显明转折在中央。巽风呼吸吹乾火,炼得炉中胜似霜。”………“自然宗祖一灵台,内有长生不物化胎。妙运阴阳还返后,周回卦气八门开”。 此虽是丹家仙方;但人理即地理;三才一统。三元九运,星辰流转、六甲更替;然地有反天之势、龙水有阴阴顺反之情、有零正颠倒之作;故有“理顺反” “颠倒颠”之法岀焉!

刘真人《象先歌》曰:“庚要生,甲要生,生甲生庚道首明”。

西华圣母亦曰:“生甲生庚,堪为大丹之祖,真土者坤位是也。” 是古反坤阴而顺天阳而成象。

《易传·丰》说:“日中则昃,月盈则食(蚀),天地盈虚,与时新闻。”

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上图是反排顺布之图,即变易要回头,而成此图。天禀乾兑、离震互易,这一者乾首,震终于四;阳要阴中生,欧宝品牌颠倒巽乾。因而生震为巽,生乾为坤。因此有甲要生,庚要生。由于乾卦纳甲,震卦纳庚。金木相并、坎离颠倒,纯阳结金丹。震本阳,其中有阴:兑本阴,其中有阳。主气为客气所盗,东虚而西实,若以震求兑,健动而和顺,以兑归震;金木相符併,生杀显明,代乾坤走令而首成造化,故曰:“须将物化户为生户,莫执生门号物化门,若会杀机明反覆,首知害里却生恩。” 故此相地明其反覆者,即江西龙往看江东也:盖金龙本在江西,而所看之气脉反在江东,此系以有形之阴质,求无形之阳气,雌雄交媾于空处,认金龙之法矣。

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这个图是长子震代天禀乾父侍母,长女巽代天禀坤母侍父。因而邵康节有“长子代父,长女代母”之说。同样纳甲中也响答了这栽相代,因而乾震与坤巽的六爻卦纳甲配支是相通的。宋朝易学家邵康节的《皇极经世》书中挑到:“致乾于西北,退坤于西南,长子用事,而长女代母,坎离得位,而兑艮为偶,以答地之方也。” 邵康节在此讲的是后天八卦,较上图共同之处皆是父母逊位,但上图则是坐定天禀父母之位矣。再者乾坤两大父母易位;是母移后天父位,父置对坐以冲和,以正冬、夏二立。详见十二辟卦节令图即明。

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震巽坐定天禀父母之位后, 三男三女卦冲相符正配成三般。

宋·苏轼《御试重巽申命论》曰:昔伟人之首画卦也,皆有以配乎物者也。巽之配于风者,以其发而有所动也。配于木者,以其仁且顺也。夫发而有所动者,不仁则不能够久,不顺则不能够走,故发而仁,动而顺,而巽之道备矣。伟人以为不重,则不能够变,故因而重之,使之动而能变,变而不穷,故曰“重巽以申命”。

《蛊》之彖曰:“先甲三日,后甲三日”。而《巽》之九五亦曰:“先庚三日,后庚三日”。而说者谓甲庚皆因而申命。在天禀八卦中乾数一,乾为阳之首;巽为阴之首。因而有“阳生于子,阴生于午之说” ;乾一所在的位置就是北方子位,巽五所在位置是南方午位。乾本答该与坤配,但是后天八卦数理不正,要改数理遵命乾一到坤八自然的运走挨次,巽五就代替了坤在午的位置了。详于下图:

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从纳甲讲,乾纳甲,震纳庚。所讲的亦是这个图。这图亦是韩国国旗图案。

《周易阐真》释曰:“刚而能巽,惟精惟一,允执厥中,是以有悔可亡,而修道无不幸矣。其利者,尽以刚而能软之大人,能下能上,首而巽以自下,好似用软伤刚,是无初也。既而巽进于上,反能借软全刚,是有终也。无初有终之象,如月之先庚三日,后庚三日。先庚在于二十八,后庚在于初三。二十八,微阳消于艮地,至三十;光辉全隐。自二十八至三十,方三日,所谓“先庚三日”也。晦朔之半,月沾日光,阴中藏阳,至初三现娥眉之光于庚方,自初一至初三日,所谓“后庚三日”也。先庚三日,巽藏其阳,后庚三日,巽进其阳。” 由是致以 “重巽以申命” 也。若命不得申,必是“颠颠倒,二十四山有火坑” 了。

上叙从易理的角度比较乾生于子和坤生于午的这两个盘最先变,就有了颠到、易位, “颠颠倒”、“倒倒颠”的诸般转折。

就狭义言,风水古书上讲“颠颠倒,二十四山有珠宝”;青囊序云:“江南龙来江北看,江西龙往看江东”;元运立极、零正、顺反;龙水阴阳左倒右倒;流神衰物化顺反星轮;皆此谓也。

天禀之乾坤坎离,乃天地转折之根本,总归纯阳重乾一卦招摄之。山泽风雷一水火也,总不出玄空之中矣。

诀中所言“金龙一经一纬义分别,动不动,直得高人施妙用”者,是言关天关地、山水二金龙的来路、往路阴阳之经纬也。

这正是:

来何龙,立何向;配何水,过何堂;幼中大,御街上;管三卦,一卦通;关天地,定雌雄;双双首,在元空;理顺反;排九星;推三吉,相符八风;互用窒,分用通;颠颠倒 无呆宫;天地卦,坎离精。

如若不是高人岂知雌雄、金精为何物。这正是吾葬岀武将他葬出强梁是也。

posted on 2021-05-31  作者:admin  阅读量:

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